●聶夢婷
近幾日，連綿的陰雨洗刷著城市的街道，嬌嫩的花瓣灑了一地，人行道邊滿是馥郁的香氣。
幾天前，谷雨節(jié)氣來臨。它是春季的最后一個節(jié)氣。這時田中的秧苗初插、作物新種，最需雨水滋潤，而每年第一場大雨往往也出現(xiàn)在這段時間，回應土地的訴求。
降雨和節(jié)氣的聯(lián)系如此緊密并非偶然，二十四節(jié)氣各有各的信使?！捌际忌?，鳴鳩拂其羽，戴勝降于?！笔枪扔甑奈锖颍馕吨扔陼r節(jié)來臨的十五天內(nèi)，浮萍開始增多，布谷鳥開始梳理羽毛，戴勝鳥也常常棲息于桑樹上；而在冬至，物候表現(xiàn)則為“蚯蚓結，麋鹿解，水泉動”；次年立春，則會有“東風解凍，蟄蟲始振，魚陟負冰”……
在著眼于土地耕作的幾千年里，中國傳統(tǒng)農(nóng)民憑借對自然、鳥獸魚蟲的了解，憑借對作物枯榮的把脈和對時間流轉的觸摸，在沒有時間觀念的時代里，隨著四季的歌喉作息，在耕種、施肥、灌溉、收割、收藏農(nóng)作物的規(guī)律中創(chuàng)造了二十四節(jié)氣。而當人們遷入城市，告別了“看天吃飯”的勞作方式，時間的引導作用逐漸減小，人的生活呈現(xiàn)重復模式，人與時間的關系在一定程度上發(fā)生了斷裂。
時間有時讓我們?nèi)缗R大敵?！皶r間緊張”“趕時間”“爭分奪秒”……時間在四季的軌道上規(guī)律行駛，但我們似乎常常妄想它在試圖超越自己，我們看不見時間的腳步，空留一身焦慮。
時間的腳步是什么呢？它不是鐘表指針的運轉，而是生活中的花開花落、日夜交替、四季更迭，而這一切又與節(jié)氣密不可分。
余世存先生著《時間之書》中寫道：“節(jié)氣堪稱中國文明的智慧，是中國人千百年來實證的‘存在與時間’，在知識下移到每一個人身上的時代，回到節(jié)氣或時間本身，有利于人們反觀自身的氣節(jié)或精氣神，有利于人們在時間的長河或時間的幽暗中打撈更多的成果……”
“古人明白粗放與精細勞作之間的區(qū)別，明白農(nóng)作物有收成多少之別，播種也并非簡單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟，一切都必須合乎物道?！背藙谧鳎谇楦猩?，人類與自然也有著強烈的共鳴，這種共鳴演化成了詩歌藝術，上升至美學創(chuàng)作。
春分有詩意，元稹有詩“二氣莫交爭，春風雨處行。雨來看電影，云過聽雷聲”；夏至有詩意，蘇軾《鷓鴣天》寫夏至“村舍外、古城旁，仗藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”；秋分有詩意，清代有詩“遇節(jié)思吾子，吟詩對夕曛。燕將明日去，秋向此時分”；而冬至即便“白茫茫一片真干凈”，卻也有“莫到隆冬無好景，山川草木玉妝成”的描寫。
先人感知光陰的變化，尊重時間的牽引，用時間映照自身、反省內(nèi)心，在時間與“我”的共鳴中產(chǎn)生了詩的情感。而即便在現(xiàn)代，高樓林立，車水馬龍，屬于時間的“物候”依然如約而至。
“克拉瑪依寒暑差異懸殊，干燥少雨，春秋季風多，冬夏溫差大；積雪薄，蒸發(fā)快，凍土深。四季中，冬夏兩季漫長，且溫差大，春秋兩季為過渡期，換季不明顯?！痹跉庀髮W方面，我們可以如此概括這里的天氣。而如果你愿意感知時間，你會發(fā)現(xiàn)干燥少雨的城市也有“雨季”，時間感知了大地的訴求，雨水便傾瀉而下，緩解植物的饑渴。
于是，路邊的花燦爛地開了，放下爭搶時間的欲望，駐足花下，花雨落至肩頭，散發(fā)隱隱芬芳，讓人忍不住想就地支起小攤，喝一杯酸甜的梅子酒。這，難道不是時間的詩意嗎？
“年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案?！泵鎸Ξ敶说臅r間焦慮，余世存先生在書中熱烈倡議：“在對時間的感受方面，中國傳統(tǒng)文化確實有過天人相印、自然與人心相合的美好經(jīng)驗，去感受吧，去參悟吧，去歌哭吧?！?/p>