●聶夢(mèng)婷
如今，節(jié)日已經(jīng)成為拉動(dòng)消費(fèi)的重要節(jié)點(diǎn)，而包含“母親節(jié)”“兒童節(jié)”“端午節(jié)”“父親節(jié)”的近兩個(gè)月，更成為各類(lèi)商家鉚足勁爭(zhēng)搶的舞臺(tái)，無(wú)論是衣食住行的消費(fèi)品市場(chǎng)還是兜售體驗(yàn)的娛樂(lè)市場(chǎng)，都希望在節(jié)日期間創(chuàng)造新的銷(xiāo)售高峰。
站在市場(chǎng)角度來(lái)看，消費(fèi)行為的活躍無(wú)疑對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的助推作用，商務(wù)部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2018年，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率為 76.2%，連續(xù)五年成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一動(dòng)力，其中，節(jié)日消費(fèi)的能量不容小覷。
消費(fèi)的重要意義不言而喻，市場(chǎng)烘托出的熱烈氣氛無(wú)疑增加了節(jié)日氛圍，廣大消費(fèi)者在享受消費(fèi)便利的同時(shí)，也獲得了更舒暢的購(gòu)物體驗(yàn)；同時(shí)，更能通過(guò)消費(fèi)的方式向過(guò)節(jié)的群體表達(dá)一份心意。
然而，這并不代表消費(fèi)就是過(guò)節(jié)的唯一方式，更談不上是最好方式。以不久前過(guò)去的端午節(jié)為例，它是上古百越先民創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日，因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日?？偟膩?lái)說(shuō)，端午節(jié)起源于南方百越先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫“風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”則起于北方中原，附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。
消費(fèi)作為一次性的社會(huì)活動(dòng)，雖然可以是度過(guò)端午節(jié)的環(huán)節(jié)之一，但遠(yuǎn)不能成為實(shí)現(xiàn)上述意義的主要方式。換言之，我們可以在過(guò)節(jié)時(shí)“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”，但不能將購(gòu)物與過(guò)節(jié)劃上等號(hào)。
要讓節(jié)日回歸本身，最好的方式是將這一節(jié)日所要傳承的文化習(xí)俗或先進(jìn)理念貫徹下去。筆者認(rèn)為，作為社會(huì)參與者，也是節(jié)日人流密集的場(chǎng)所，在創(chuàng)造諸多過(guò)節(jié)的噱頭之余，商場(chǎng)等消費(fèi)場(chǎng)所更應(yīng)利用自身人流量大的特點(diǎn)，采用與相關(guān)文化機(jī)構(gòu)合作的方式，讓更多人了解每個(gè)節(jié)日所要表達(dá)的真正內(nèi)涵，去實(shí)現(xiàn)對(duì)節(jié)日的宣傳和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲。
更為重要的是，無(wú)論是家庭還是社會(huì)都應(yīng)該正視過(guò)節(jié)群體的真正訴求。禮物固然是討喜的，但卻不能代替對(duì)母親的陪伴、對(duì)父親的關(guān)懷、對(duì)子女的教育。在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每個(gè)節(jié)日都被賦予了其獨(dú)有的情感內(nèi)核，只有把這種情感的關(guān)懷貫徹到節(jié)日以外的生活點(diǎn)滴中，我們才算真正理解了節(jié)日想要表達(dá)的意義。