????●陳根法
????我們強(qiáng)調(diào)要更多地關(guān)注成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)教育要退到成長(zhǎng)的后面去，那究竟什么是成長(zhǎng)呢？
????成長(zhǎng)是一個(gè)自動(dòng)而有序的展開(kāi)過(guò)程。
????“自動(dòng)”就是自主、自發(fā)的意思，它不需要外力推動(dòng)，它依靠?jī)?nèi)在力量發(fā)動(dòng)而成長(zhǎng)。
????一粒種子在地里發(fā)芽、長(zhǎng)出葉片、長(zhǎng)出莖稈，直至開(kāi)花結(jié)果，這是一個(gè)自動(dòng)的成長(zhǎng)過(guò)程。種子之所以會(huì)自動(dòng)成長(zhǎng)，那是因?yàn)榉N子是有生命力的，是內(nèi)在生命力推動(dòng)種子自動(dòng)成長(zhǎng)。
????“有序”就是成長(zhǎng)過(guò)程是有規(guī)則的、有規(guī)律的、有節(jié)奏的，而不是混亂和無(wú)序的。種子的發(fā)芽、長(zhǎng)出葉片、長(zhǎng)出莖稈、直至開(kāi)花結(jié)果，不是一個(gè)無(wú)序的過(guò)程。
????人是具有雙重生命的動(dòng)物，一重是生物意義上的生命，還有一重是精神意義的生命。對(duì)生物意義上的生命來(lái)說(shuō)，人的成長(zhǎng)是肉眼可見(jiàn)的。從孩子出生到會(huì)爬、會(huì)走，再到會(huì)跑、會(huì)做各種事情，孩子的身材一天天長(zhǎng)高，力量一天天增強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)能力一天天提升，直至長(zhǎng)到成人。這些成長(zhǎng)過(guò)程是我們可以感知的，也是容易理解的。
????但人的精神生命卻是一個(gè)無(wú)形的世界，我們無(wú)法直接感覺(jué)到它。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，人的精神生命就像一個(gè)灰色系統(tǒng)，我們很難看清楚這個(gè)系統(tǒng)的真面目。人類文明史在很大程度上就是對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的探索過(guò)程。人的精神生命是如何構(gòu)成的？又是如何成長(zhǎng)的？對(duì)此，我們至今所知有限。
????然而，人終究是人，他不是一般的動(dòng)物，不是只有一個(gè)肉體而已。作為人本質(zhì)性特征的，是他的精神世界，而不是他的肉體存在。英國(guó)思想家密爾認(rèn)為，沒(méi)有人會(huì)為了盡情享受畜類的快樂(lè)而把自己降為低等動(dòng)物。哲學(xué)家穆勒說(shuō)：“不滿足的人比滿足的動(dòng)物幸福，不滿足的蘇格拉底比滿足的傻瓜幸福。”這些話無(wú)非是在強(qiáng)調(diào)人的精神世界的偉大與崇高。
????教育作為培養(yǎng)人的崇高事業(yè)，就是要把人的精神世界發(fā)育出來(lái)。人的精神世界是如何成長(zhǎng)的？人的精神世界是如何自動(dòng)而有序地展開(kāi)的？這個(gè)長(zhǎng)期被忽視的問(wèn)題，現(xiàn)在應(yīng)該引起我們高度重視。我們應(yīng)該用很大的力量來(lái)探索成長(zhǎng)，探索人的精神生命是如何自動(dòng)而有序地展開(kāi)的。這關(guān)系到中國(guó)教育的整體發(fā)展與改革，甚至關(guān)系到中華民族的未來(lái)。